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Ila déclaré : « Car voici, je suis Dieu ; et je suis un Dieu de miracles 3 . ». Dans le Livre de Mormon, le prophète Mormon demande : « Les miracles ont-ils cessé parce que le Christ est monté au ciel et s’est assis à la droite de Dieu 4 . » Il répond : « Non ; et les anges n’ont pas cessé non plus de servir les enfants des 9 la suite de signes. Par dandel 11 septembre 2021. Plus tard lors d’une retraite de guérison intérieure, je ressentirais physiquement les rayons du Sacré-Cœur de Jésus en superposition du mien alors que je priais pour ne plus avoir ce poids sur le d Le Coran et la Sunna Quant aux preuves de l'existence de Dieu le Très Haut par le Coran et la Sunna, elles sont de deux sortes : 1/ Nous entendons et nous assistons aux réponses en faveur de ceux qui implorent le Seigneur et l'appel au secours des affligés. Ce sont là autant de signes convaincants de l'existence de Dieu. Dieu le Très AbeBookscom: Vocation n° 260 - Les signes de Dieu dans la vie par Mgr Raymond Bouchex, Vocation sacerdotale et vocation religieuse par Maurice Vidal, Education missionnaire : réponse a l'attente des hommes et a l'appel de Dieu par Adolphe: R110550860: Octobre 1972. In-12. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. Dieului dit de montrer ces signes aux Israélites « afin quʼils croient que lʼÉternel, le Dieu de leurs ancêtres, [lui] est apparu, le Dieu dʼAbraham, le Dieu dʼIsaac et le Dieu de Jacob » (v. 5). Sʼils ne croient toujours pas, Dieu demande à Moïse de prendre de lʼeau du Nil et de la verser à terre, où elle se changerait en sang (v. 9). Ainsi, les enfants dʼIsraël croiraient Site De Rencontre Serieux Pour Trentenaire. 13 signes d’attaques de démons. Par Makko Musagara 13 signes d’attaques de démons. Cher lecteur, le diable combat en ordonnant à ses démons d’attaquer les chrétiens. Malheureusement, plusieurs fois, certains chrétiens ne savent pas qu’ils subissent des attaques démoniaques. Dans cet article, je vous donne 13 signes d’attaques de démons. Veuillez noter que tous ces incidents ne sont pas toujours dus à des attaques démoniaques. Cauchemars Lorsque vous êtes victime d’attaques démoniaques, votre vie de rêve va changer. Vous commencerez à faire des cauchemars. Priez dès que vous sortez d’un mauvais rêve. Appelez notre Père céleste, Jésus-Christ et le Saint-Esprit pour vous aider. Rêver de serpents. Rêver d’un serpent est un indicateur majeur d’attaque par des démons. Priez dès que vous sortez d’un tel rêve. Rêver d’une vache ou d’un taureau qui vous attaque. Rêver d’une vache ou d’un taureau qui vous attaque est un autre indicateur d’attaques démoniaques. Priez dès que vous sortez d’un tel rêve. Les accidents Un accident peut être un indicateur d’attaque par des démons. Faites une contre-attaque par la prière. Veuillez noter que tous les accidents ne sont pas dus à des attaques démoniaques. Sentiment de puissances maléfiques entrant dans votre corps. Dans de nombreux cas, un chrétien peut sentir des puissances maléfiques entrer dans son corps. Priez dès que vous ressentez de tels pouvoirs. Confusion. Une personne attaquée par des démons peut devenir confuse. Si cette situation n’est pas traitée tôt, cette personne peut devenir folle. Perte de sommeil la nuit. Parfois, la présence de démons peut vous empêcher de dormir. Au lieu de rester éveillé dans votre lit, allez dans la prière. Des pertes financières inexplicables. Les démons peuvent causer des pertes financières inexplicables. Lorsque vous subissez de telles pertes, priez pour la restauration de Dieu . Mort inexplicable. Parfois, un décès peut être très difficile à expliquer. Cela peut être dû à des attaques démoniaques. Priez chaque fois que vous voyez ce type de mort. Faiblesse soudaine. Parfois, les démons attaquent en drainant toute votre énergie. Lorsque cela se produit, priez pour la puissance du Saint-Esprit. Casse d’articles ménagers. Parfois, casser des objets ménagers comme des verres et des ustensiles en céramique peut être un indicateur d’attaques démoniaques. Priez dès qu’un ustensile se casse. Douleur soudaine. Parfois, un chrétien peut ressentir une douleur soudaine. Priez immédiatement pour chasser les démons. Maladie inexplicable. Parfois, les médecins peuvent ne pas diagnostiquer la maladie. Une telle maladie peut être due à des attaques démoniaques. Demandez à vos partenaires de prière de venir prier pour votre guérison. Bruit étrange. Un bruit étrange peut indiquer la présence d’un démon. Par exemple, vous pouvez entendre quelque chose tomber sur le toit de votre maison. Il n’y a pas de vie sans vocation, et il n’y a pas de vocation sans qu’il n’y a pas de vie qui ne serve à rien même celle d’un malade, même celle d’un bébé qui meurt prématurément… Toute vie est voulue et aimée de DieuChaque vocation a une mission qu’est-ce que le Seigneur attend de nous ? Nous sommes tous privilégiés car nous sommes tous appelés ! La 1° vocation de tout homme c’est l’appel à vivre. C’est la volonté de Dieu Je t’ai gravé dans les paumes de mes mains…" Attention aux à quoi bon » ; cela n’est pas de Dieu. Toute vie est vocation. Procréation = création avec Dieu. Même si un enfant n’est pas voulu par ses parents, il a été voulu par Dieu. Soyons à l’écoute de la parole de Dieu. Voyons comment Dieu appelle. Dans l’Ancien Testament La vocation d’Abraham Genèse12,1 Quitte ton pays… je bénirai ceux qui te béniront… » Il avait 75 ans ! Dans toute vocation, l’initiative vient de Dieu. Nous avons été choisis. Le rôle de l’homme est de répondre à l’appel de Dieu. Or tout appel demande de quitter quelque chose quitte ton pays » c’est-à-dire quitte tes sécurités humaines. Il faut faire confiance pour aller du connu vers l’inconnu. Quitter = obéir à la parole du Seigneur. Sois une bénédiction » à travers cette vocation il y a une bénédiction pour moi-même et pour les autres. Nous formons un seul corps » une âme qui s’élève élève le monde, une âme qui s’abaisse abaisse le monde. Nous sommes reliés les uns aux autres. Toute vocation a une fécondité Je vous ai choisi pour que vous portiez du fruit et que votre fruit demeure" Jean 15, 16 Quelque soit l’état de la personne, le corps dit la personne. Toute personne a une fécondité. Le sacrifice d’Isaac Genèse 22 il fait partie intégrante de la vocation d’Abraham. Pour nous, faire ce sacrifice, c’est offrir au Seigneur ce que l’on chérit le plus… pour obtenir la sainte indifférence » quelque soit ce qui va venir, mon cœur reste en paix. Je ne suis plus dans une attitude possessive. Ceux que j’aime appartiennent d’abord à Dieu. Nos désirs sont remis dans le Seigneur même si je ne l’ai plus si je ne les ai plus, cela ne m’empêchera pas de t’aimer Seigneur ». On peut être attachés à ceux que l’on aime, mais en père des croyants, est un modèle d’obéissance et de disponibilité à la volonté de Dieu. Moïse Exode 3 le buisson ardent quelque chose retient l’attention de Moïse. Pour nous, quelque fois aussi, des choses nous interpellent, nous touchent la pauvreté, le Tiers-monde, etc. Faire un détour » Moïse a fait le détour, il s’est mis en route. Pour nous c’est sortir de notre train-train habituel pour suivre les motions de l’Esprit-Saint l’Esprit-Saint nous appelle à construire, à agir fais sortir mon peuple d’Egypte ».Moïse répond mais qui suis-je pour faire cela ? » En effet, on se sent toujours incapable face à la vocation c’est signe que c’en est une vraie !On a été choisis et Dieu nous dit je serai avec toi. Le croyant n’est jamais seul. Isaïe 6,1 Vision formidable, il voit le trône de Dieu, les séraphins. malheur à moi qui suis indigne et qui ai vu Dieu ».Isaïe est troublé par cette expérience de Dieu. Il se dit impur. Le séraphin va le purifier avec un charbon ardent. Nos péchés ne sont pas des raisons pour ne pas répondre à notre vocation. Le Seigneur lui-même vient nous pardonner. Me voici, envoie-moi » le cœur d’Isaïe est disposé. Dieu l’envoie alors annoncer la bonne nouvelle. Jérémie Avant même de te modeler dans le ventre de ta mère je t’ai connu". Toute vie est le fruit de l’amour de Dieu. Jérémie 20 il en a assez d’être prophète ! c’est très dur, il a été attaqué, on s’est moqué de lui, c’est très lourd. Jérémie 20,9 Je ne penserai plus à lui Dieu, je ne parlerai plus en son nom » crise de vocation ; c’est rassurant ce ras le bol » de vocation ! Il y a toujours un combat spirituel à la réponse à une vocation. Aimer n’est pas spontané on a toujours une part de souffrance dans toute vocation. Ne nous en étonnons pas. Jérémie traverse puis sort de l’épreuve Je me suis laissé séduire ». Quand le Seigneur appelle, on reste libre bien sûr. Attention, on peut s’épuiser à lutter contre Dieu. Ne pas croire que le bonheur est ailleurs dans un autre pays, avec un autre conjoint, etc. Carpe diem » c’est cueillir aujourd’hui le bonheur que Dieu me donne. En cas de grosses difficultés se demander pourquoi » ne sert à rien on n’en sait rien ! Mais se demander plutôt comment », c’est à dire qu’est-ce que je fais avec ça ? Faire mémoire de l’appel de Dieu. Rendre présente la grâce actuelle. Par exemple quand on fête Noël, on fait mémoire de la grâce de l’incarnation. Rendre présent cet appel initial. Dans le Nouveau Testament Regardons l’appel des disciples et voyons le discernement des vocations, des appels. Récit de St-Jean Les premiers disciples l’appel à la vocation chrétienne est un appel à la suite du Christ. C’est une invitation de la personne de Jésus à rentrer dans son intimité où demeures-tu ? » et aussi entrer dans une démarche de confiance vis-à-vis de lui. Comment entrer dans l’intimité du Christ ? Par les sacrements, lieux de grâces par excellence ; cadeaux privilégiés de la grâce de Dieu. L’Eglise il faut une appartenance à l’Eglise pour une vocation. Il faut vraiment entrer dans l’Eglise. Etre à la suite du Christ, mais dans son Eglise. On devient alors membre du corps du Christ. Même du temps de Jésus, c’était par les disciples que les personnes rencontraient Jésus viens, suis-moi ». Le programme de vie ce sont les en état de dépendance avec Dieu pour se laisser pardonner, se laisser sauver par lui c’est spécifique de la foi chrétienne. Vivons de la Pâque du Christ. Portons la croix avec Jésus. C’est toujours Jésus qui a l’initiative, comme dans l’Ancien testament. Comment faire pour distinguer notre vocation ? Nous sommes appelés à la suite du Christ. Il y a 2 formes de suite » du Christ dans l’Eglise la suite du Christ dans la vie matrimoniale et familiale la suite du Christ dans la vie consacrée. Les autres doivent être consacrés d’une manière ou d’une autre, offerts, donnés au Seigneur qui les consacre. Ces 2 états de vie ont une vocation. Ils sont appelés à une fécondité. Pour discerner, se poser la question qu’est-ce qui habite mon cœur ? » un amour privilégié pour une personne en Dieu ou un amour universel, pour tous ? Il y a 3 grands choix à faire dans sa vie l’état de vie le choix de Dieu la vie l’intérieur de cela il y a plein d’autres appels. Pour discerner se demander Est-ce conforme à l’Evangile ? Est-ce que ça me fait grandir dans l’intimité avec Dieu ? Est-ce que ça me fait grandir dans l’appel que le Seigneur me demande ? dans ma vocation ? Cet appel doit se vérifier est-ce que l’on se sent appelés à… ?Est-ce que c’est quelqu’un qui me demande… ? Vérifier avec l’accompagnateur spirituel si c’est un appel pour moi. Prendre conseil pour discerner. Il y a 2 aspects 1. Les signes objectifs Ce sont les conseils spirituels, mon état de vie, les circonstances dans lesquelles je suis, les rencontres, les demandes faites, est-ce que cela demeure dans le temps ? Mais aussi une certaine facilité de le faire, un goût pour ce que l’on a choisi est-ce que je me projette dedans ? Les capacités reçues nous montrent aussi le chemin bien le montrer aux enfants. Il faut une certaine facilité si on rame » trop, et si l’on n’a pas de joie, cela ne va pas !. Il faut un goût pour l’appel de Dieu, pas un dégoût ! Les circonstances aussi me disent quelque chose de la volonté de Dieu par exemple à travers une maladie, une période de chômage, un deuil… il y a un discernement à faire. Ce sont des signes objectifs que nous donne le Seigneur. La vocation chrétienne s’enracine dans notre vie. 2. Les éléments subjectifs L’appel doit me rendre heureux. C’est un appel au bonheur. Et il y a une paix intérieure. Avoir une lumière dans l’intelligence et dans le cœur. Le Seigneur nous éclaire par son Esprit Saint. La certitude les raisons d’aimer doivent être bien ancrées. Et si l’on n’a pas de certitude intérieure, on reste où l’on en est en attendant la lumière de Dieu on ne va pas prendre de décisions. Les décisions prises en pleine lumière ne doivent jamais être remises en cause en cas de il y a aussi les signes que je découvre pour moi une parole par exemple. Mais attention, il faut toujours faire valider les signes. Bien voir si ce n’est pas l’imaginaire qui travaille. C’est important de discerner la volonté de Dieu comment faire ? demander conseil à la bonne personne ! délibérer c’est un discours intérieur, une délibération prendre la décision Attention aux velléitaires qui ne passent jamais à l’action ou aux pusillanimes qui ne veulent pas se mouiller » et qui se replient sur eux, et puis il y a aussi celui qui passe à l’action, mais de manière impulsive. On compte sur l’aide se l’Esprit-Saint, de la prière des uns et des autres, de Marie. Cela demande toujours un acte de confiance. Mais il faut toujours se savoir porté et soutenu. Nombreux sont les hadith authentiques qui évoquent l’apparition du Mahdi à la fin des temps comme un des signes précurseurs de la fin du monde. Citons comme exemple .Abou Said al-Khoudri rapporte que le Messager d’Allah a dit ” Le Mahdi apparaîtra vers fin des temps . Allah l’arrosera par la pluie, et la terre laissera pousser sa végétation, et des biens abondants seront distribués, et la communauté connaîtra un important développement. Le Mahdi vivra sept ou huit ans » Ce hadit est rapporté par Moustadrak de Hakim qui a dit que la chaîne de transmission de ce hadith est impeccable. Même s’il n’est pas rapporté par Boukhari et Mouslim” Al-Albani a dit que” les hommes formant cette chaîne sont sûrs.” Silsilatoul Alhadith as-Sahiha, vol. 2, p. 336, hadith n° 771. Ali a rapporté que le Messager d’Allah bénédiction et salut soient sur lui a dit Le Mahdi est issu de nous gens de la Maison » [du Prophète]” Ce hadit est rapporté dans Mousnad d’Ahmad 2/85, hadith n° 645 vérification et dans les Sunan d’Ibn Madja 2/1367. Cet hadit a été vérifié également dans Sahih al-Djamia Saghir n° 6235 par hawla wa la quwwata illa billah, mérites et bienfaitsIbn Kathir voir an-Nihaya, Al-fitan wal Malahim 1/29 Vérification par Taha Zayni dit à propos de Imam mahdi que ” Allah acceptera son repentir, l’assistera et le guidera par inspiration après une vie de perdition ».Le Prophète paix soit sur lui et sa progéniture a dit Même s’il reste un jour à la vie de la terre, Dieu fera sortir un homme de ma descendance dont le nom et le caractère seront comme le mien, et dont le patronyme sera Abu `Abd Allah. Par lui, Dieu fera revivre sa religion et la ramènera à sa gloire première, Dieu le dotera également de la victoire et il ne restera sur terre que ceux qui proclameront l’Unité de Dieu tawhid. »Des versets coraniques qui font référence à imam mahdiImam mahdi origineLes Signes de l’Apparition de l’Imam Mahdi Le destin des juifs, des chrétiens et des mécréantsConclusionDes versets coraniques qui font référence à imam mahdi Allah a promis à ceux qui croient et font de bonnes oeuvres qu’il fera de vous des successeurs dans le pays, comme il a fait succéder ceux qui étaient avant eux, et qu’il leur établira sûrement leur religion qu’il leur a approuvée. » Nous avons voulu faire grâce à ceux qui étaient humiliés dans le pays, et faire d’eux des chefs, et faire d’eux des héritiers, et les établir dans le pays. » Qasas [28], 4 C’est Lui qui a envoyé Son Messager avec la direction et la religion de la vérité, afin qu’il l’élève au-dessus de toute religion, bien que les mécréants s’y opposent. » Saf [61], 9Oui, Nous avons écrit dans az-Zabûr, après le Rappel le Livre céleste que la terre sera héritée par Mes bons serviteurs».djinn amoureux , les symptomes infaillibles et traitementNous voulons favoriser ceux qu’on a affaiblis sur terre, et en faire les dirigeants, et en faire des héritiers».Ces versets du Coran annoncent la bonne nouvelle de ce qui viendra lorsque le pouvoir et le gouvernement mondiaux seront entre les mains de croyants et de musulmans qualifiés et dignes, et que la religion de l’Islam éclipsera toutes les autres mahdi origine Abou Said al-Khoudri a rapporté que le Messager d’Allah a dit ” le Mahdi est issu de moi il est semi-chauve et possède un nez long Il fera régner la justice après la prédominance de l’injustice et de l’iniquité “. Voir Moustadrak de Hakim 4/557et Sunan d’Abou Daoud, livre du Mahdi 11/375, hadith 4265. Ce hadith n’est pas rapporté par Mouslim et Boukhari mais il est authentique selon les conditions de Mouslim voir As-Sahir al-Djami n° 6736 Oum Salamata a entendu le Messager d’Allah dire ” Le Mahdi est issu de ma descendance par la voie de Fatima” Voir Sunan d’Abou Daoud 11/373 et Sunan d’Ibn Madja 2/1368. Al-Albani dit dans As-Sahih al-Djami authentique, 6734.Maintenant que nous avons vu les différents hadits et leurs sources, parlons des circonstances et des signes de l’apparition de imam mahdi Selon les différentes sources Sunnites et chiites Imam mahdi apparaîtra soudainement à La Mecque et l’appelant de Dieu annoncera au monde qu’il est descendu. Quelques individus sélectionnés, dont le nombre a été fixé à 313 dans certaines traditions, seront les premiers à répondre à son appel, et seront attirés vers lui comme le fer à un aimant pendant la première heure de son apparition. L’Imam Sadiq raconte Lorsque le Maître de l’Age apparaîtra, les jeunes parmi ses partisans sans aucun rendez-vous préalable, se réveilleront et atteindront La Mecque la nuit même. » A ce moment-là, le Mahdi appellera le monde entier à se joindre à son mouvement. Ceux qui ont souffert et perdu tout espoir que leur situation puisse s’améliorer le rejoignent et lui prêteront allégeance. Peu de temps Après, une vaste armée composée de peuples du monde courageux, sacrifiants et en quête de réformes sera prête à être dirigée par lui. Ils occuperont l’est et l’ouest du monde, mettront tout sous son commandement. Chacun de ces soldats aura la puissance de quarante hommes forts. Leurs cœurs seront si durs que des morceaux de fer, s’ils rencontrent des montagnes de fer dans leur marche vers le but, ils les surmonteront avec leur force intérieure. Ils continueront leur lutte jusqu’à ce que l’agrément de Dieu soit acquis. A cette époque, les dirigeants impérieux et pécheurs, dépourvus de toute conscience mais sentant la menace, sortiraient en défense, appelant les forces d’opposition composées de leurs propres partisans. Mais les soldats de la justice et de la réforme, dégoûtés de l’injustice et de la persécution de ces forces du mal, prendront la décision ultime de les attaquer et Avec l’aide de Dieu, ils les anéantiront. La crainte et la peur s’abattront sur les survivants qui se rendront finalement au gouvernement juste et voyant l’accomplissement de nombreux signes promis dans les traditions, un grand nombre d’incroyants se tourneront vers l’Islam. Ceux qui persistent dans leur mécréance et leur méchanceté seront tués par les soldats du Mahdi. Le seul gouvernement victorieux dans le monde entier sera celui de l’islam et les gens s’efforceront avec dévouement de le protéger. L’islam sera la religion de tous et entrera dans toutes les nations du peut résumer les signes sociaux, annonciateurs du Sauveur Attendu comme suitLa prédominance de l’injustice et de l’iniquité;La renaissance de la vie, des mœurs et des croyances de l’obscurantisme anté-islamique;Le progrès scientifique remarquable;Les guerres et les troubles destructeurs, qui vont de pair avec l’absence de sécurité et de paix;L’apparition d’imposteurs et de faux réformateurs;La cherté de la vie et la détérioration de la situation économique;L’apparition de mouvements de réforme, de dirigeants et de courants réformateurs qui aplanissent le terrain pour l’accueil du destin des juifs, des chrétiens et des mécréantsL’expression kuffar- fait référence aux mécréants qui ne sont ni chrétiens, ni juifs, ni zoroastriens. Ces derniers sont considérés dans la charia comme des muwahhidun, c’est-à-dire des les lectures du Coran et de la littérature des hadiths, il semble que pendant le règne du Mahdi, le gouvernement et le pouvoir seront retirés aux mécréants non monothéistes et matérialistes, et seront confiés aux mains des musulmans et d’autres personnes dignes du traditions parlent de la période du règne du Mahdi et assurent aux croyants que les forces de l’hypocrisie et de l’incrédulité seront anéanties de la surface de la terre. Partout il y aura un vrai croyant en l’unité de les juifs et les chrétiens sont les adeptes des livres célestes qui enseignent le monothéisme, que leur arrivera-t-il lorsque le Mahdi apparaîtra ?Certains versets du Coran semble suggérer qu’ils seront présents jusqu’au Jour du Jugement. Dieu dit dans la sourate Ma`ida, 14 Et avec ceux qui disent “Nous sommes chrétiens”, Nous avons pris un pacte ; et ils ont oublié une partie de ce qui leur a été rappelé. Nous avons donc suscité parmi eux l’inimitié et la haine, jusqu’au Jour de la Résurrection. »Quand Dieu dit “Jésus, je te prendrai à moi, et je te purifierai de ceux qui ne croient pas”. J’établirai tes partisans au-dessus des mécréants jusqu’au jour de la résurrection. sourate Al `Imran, 55,Les Juifs ont dit ” La main de Dieu est enchaînée “. Leurs mains sont enchaînées et ils sont maudits pour ce qu’ils ont dit. Non, mais Ses mains sont étendues; Il dépense comme Il veut. Et ce qui t’a été envoyé de la part de ton Seigneur en augmentera certainement l’insolence et l’incrédulité ; et Nous avons jeté entre eux l’inimitié et la haine, jusqu’au Jour de la Résurrection. Ma`ida, 64,La lecture littérale de ces versets suggère Comme vous pouvez le voir, que les religions des Juifs et des Chrétiens existeront jusqu’au Jour du Jugement. Cependant Certaines traditions rapportent de hadiths moins authentiques qui contredisent cette Mahdi jugera parmi les gens de la Torah selon la Torah; parmi le peuple de l’Evangile selon l’Evangile; parmi le peuple des Psaumes selon les Psaumes ; parmi les gens du Coran conformément au Coran. Il y a des traditions qui disent exactement le contraire de ce que disent le Coran et les hadiths cités ci-dessus. Ces traditions racontent que pendant le règne du Mahdi, il n’y aura pas d’autres communautés que les musulmans. Le Mahdi imposera la religion de l’islam aux juifs et aux Baqir a raconté que Dieu ouvrira l’est et l’ouest pour Imam mahdi qui opposera le combat jusqu’à ce qu’il n’y ait plus d’autre religion que la religion de Muhammad et Dans son commentaire sur le verset qui dit Il Dieu le manifestera l’islam, même si les mécréants s’y opposent », L’Imam a dit “Il le fera de telle manière qu’il n’y aura plus personne sauf qu’il aura accepté la religion de Muhammad.”Puisqu’Il existe deux types de hadiths opposés, il faut souligner que les traditions qui sont en accord avec le Coran ont prépondérance sur celles qui ne le sont pas, et donc ces dernières doivent nécessairement être conséquence, les Juifs et les Chrétiens resteront sous le gouvernement de Imam mahdiConclusionL’islam sera la religion du monde, prenant le pas sur toutes les autres religions et l’appel de l’unité de Dieu tawhid sera entendu partout dans le monde. Tout cela sera accompli de manière à ce qu’il ne reste aucune trace d’injustice. Mahdi exécutera le devoir d’ordonner le bien et d’interdire le convient de savoir que bon nombre de menteurs ont inventé des hadits au sujet du Mahdi pour désigner de faux Mahdi ou pour soutenir que le Mahdi ne suivra pas la voie de la paix . Ainsi, bon nombre de truands se sont attribués le titre de Mahdi pour tromper les gens et pour pervertir l’image de l’ commentaires nous aident à améliorer notre service ! Rendez-vous sur notre page Facebook . Merci pour votre passage ! Esaïe 55 Première saison La rencontre avec le Dieu qui étanche ma soif C’est une bonne nouvelle » qui inaugure notre première saison avec Dieu Vous qui avez soif, venez ! » A tous les assoiffés du monde, assoiffés de justice, d’amour, de paix, de miséricorde, d’harmonie, de consolation… à tous les assoiffés que nous sommes, Dieu dit Venez ! » [ Bonne Nouvelle » est le synonyme du mot Évangile]. Il y a au fond de l’homme un vide qui a la forme de Dieu, observe Blaise Pascal. Comme une biche qui soupire sur le lit du torrent, ainsi je soupire après toi, ô Dieu ! Ps L’homme cherche inlassablement à combler ce vide avec ce qu’il a sous la main les distractions – le travail – ses activités quotidiennes – ses loisirs – ses biens matériels – etc… Or ces réponses ne sont que des mirages qui ne peuvent pas combler la profondeur infinie de notre vide. Seul quelqu’un d’infini peut le combler. Pourquoi pesez-vous de l’argent pour ce qui ne nourrit pas ? Es Des siècles plus tard, Jésus reprendra pour lui la même invitation. Le dernier jour, le grand jour de la fête, Jésus, se tenant debout, s’écria Si quelqu’un a soif, qu’il vienne à moi, et qu’il boive Jn voir aussi Ap Tendez l’oreille… venez à moi ; écoutez, et vous vivrezEs Tout commence par une parole qui touche nos oreilles et notre cœur. Tendez l’oreille ! Dans le brouhaha des discours prononcés dans la société, il y en a un, un seul qui vient de Dieu, tendez l’oreille pour le capter ! Mais il ne suffit pas d’entendre, il faut encore répondre à l’invitation de Dieu qui nous appelle à venir à lui. Toutes les autres représentations de Dieu dans notre monde présentent un dieu qui édicte des règles morales ou exige des rites pour lui plaire Animisme, Islam, Judaïsme, Hindouisme, …. Seul le Dieu de la Bible nous dit Venez à moi », pour construire avec lui une relation personnelle. Venez à moi, car je veux conclure pour vous une alliance perpétuelleEs Nous découvrons par cette invitation que nous sommes aimés par Dieu, invités à vivre un compagnonnage avec lui. L’alliance est un contrat de solidarité que Dieu conclut avec nous… plus solide que toutes les assurances que la société nous offre. Dieu n’est pas le spectateur de la vie des hommes sur la terre. Il s’y implique. Il s’engage à nos côtés. Il a choisi l’homme comme son partenaire pour conclure avec lui une alliance, un pacte. Une alliance d’amour, de liberté mais aussi une alliance d’engagement réciproque. La première saison est l’émerveillement d’une rencontre qui étanche notre soif. Deuxième saison Visiter nos zones d’ombre Le Dieu qui étanche ma soif me permet de renoncer au mal et me promet son pardon. Que le méchant abandonne sa voie, et l’homme malfaisant ses pensées ; qu’il revienne au SEIGNEUR, qui aura compassion de lui, — à notre Dieu, qui pardonne Après la première saison de la rencontre avec Dieu qui étanche notre soif, il nous arrive de découvrir qu’il y a des zones d’ombre en nous. Tout n’est pas aussi lumineux, parfait et harmonieux que nous le désirons. Nous avons hérité d’histoires de familles pas toujours gaies. Nous avons vécu des épisodes douloureux. Nous découvrons en nous des passions, des traits de caractère pas toujours agréables. Nous découvrons nos faiblesses, nos peurs, nos jalousies, des injonctions familiales dépréciatives tu n’es bon à rien », des rejets douloureux, des déceptions, des trahisons… et j’en passe. Nous découvrons que notre vie avec Dieu est contaminée par ces ombres… Et cela nous désole, cela nous décourage, car nous rêvons d’être de bons chrétiens, parfaits, à l’image de Jésus… Il y a du découragement lorsqu’on oublie la seconde partie du verset … que le méchant revienne au SEIGNEUR, qui aura compassion de lui, — qu’il revienne à notre Dieu, qui pardonne abondamment. Le pardon est auprès de Dieu. Un pardon abondant qui nous permet d’apprivoiser nos ombres. Il est vain de s’imposer d’être vertueux, car le naturel revient au galop. Par contre, nous pouvons apprivoiser nos ombres pour leur ôter leur aspect destructeur… cf. Jean Monbourquette, Apprivoiser son ombre, éd. Bayard. Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner, et pour nous purifier de toute iniquité. 1Jn Apprivoiser nos ombres nous permet de les laisser aller parce que ces ombres sont liées à notre ego. Or nous pouvons laisser aller notre ego, ce que nous avons cru nécessaire pour nous construire. Cet ego a certes été parfois utile dans les situations difficiles des conflits de l’existence par exemple face à des personnes au caractère d’abuseurs qui menacent notre existence. Mais devant Dieu nous pouvons renoncer à nos ombres et au bénéfice qu’elles semblent nous donner. C’est ce que la Bible appelle accepter de perdre sa vie. En vérité, en vérité, je vous le dis, si le grain de blé qui est tombé en terre ne meurt, il reste seul ; mais, s’il meurt, il porte beaucoup de Nous pouvons permettre à l’ego de lâcher prise pour nous mettre sous l’autorité de Dieu. La mort de l’ego donne une nouvelle vision du monde, celle de l’amour divin qui ressuscite ce qui était perdu. La deuxième saison est certes douloureuse, mais elle est une prise de conscience nécessaire, nul n’y échappe. Une prise de conscience qui nous conduit à être vrais face à Dieu, face aux autres et à nous-mêmes. Une prise de conscience salutaire car elle est enveloppée dans la bienveillance divine. Troisième saison Mes pensées ne sont pas vos pensées – Le Dieu qui nous aime et étanche notre soif est toujours plus grand… Car mes pensées ne sont pas vos pensées, et vos voies ne sont pas mes voies, dit le Seigneur. Autant les cieux sont élevés au-dessus de la terre, autant mes voies sont élevées au-dessus de vos voies, et mes pensées au-dessus de vos Passages parallèles Ne te presse pas d’ouvrir la bouche, et que ton cœur ne se hâte pas d’exprimer une parole devant Dieu ; car Dieu est au ciel, et toi sur la terre que tes paroles soient donc peu L’Eternel, ton Dieu, est au milieu de toi, comme un héros qui sauve ; Il fera de toi sa plus grande joie ; Il gardera le silence dans son amour ; Il aura pour toi des transports d’ Ces versets sont curieux… ils paraissent décalés. La première saison est la découverte du salut, de la bonté de Dieu. Elle est l’invitation à faire alliance avec lui pour devenir son disciple. Une saison lumineuse, magnifique. La deuxième nous invite à reconnaître lucidement nos ombres, les confesser et les apprivoiser en vivant de la miséricorde et du pardon de Dieu. Ces deux premières saisons devraient logiquement nous conduire directement au ciel ! Que viennent faire ces versets 8 et 9 ? Ils nous apprennent une vérité fondamentale. Dieu est Dieu… Or nous, nous sommes toujours tentés de mal le comprendre, de projeter sur lui nos désirs de toute puissance, de le manipuler, de nous en faire de fausses représentations. Dieu est toujours plus grand que tout ce que nous pouvons dire et penser de lui. Nous ne connaissons qu’en partie, d’une façon limitée 1Co Dieu est toujours plus grand que tout ce que j’ai compris de lui. Tout ce que nous affirmons au sujet de Dieu, aussi exact que cela puisse être, est encore bien loin de la réalité de sa personne…. Nos mots ne peuvent dire, ni contenir la plénitude de ce Dieu de totale transcendance. Pourtant il nous faut parler. C’est le paradoxe de la foi chrétienne. C’est par notre bouche que nous célébrons Dieu. La foi chrétienne est enseignée au catéchisme, dans les ateliers bibliques, par les prédications. C’est utile et nécessaire. Pourtant tout ce bagage intellectuel, toute cette somme de connaissance ne permettra jamais de posséder Dieu, de dire la réalité ultime de Dieu. Prêcher est difficile une détresse », dit Karl Barth. A l’école on enseigne une matière, à l’Église, dans nos paroles, nos prédications, nous parlons d’une personne… La prédication ne peut que suggérer Dieu, elle est un poteau indicateur qui montre le chemin pour aller vers lui. Dieu n’est pas tant l’objet de notre connaissance que la cause de notre étonnement, de notre admiration, notre louange, et notre confiance. Trois conséquences pratiques Dans les épreuves, ne pas attribuer à Dieu nos désirs ni projeter sur lui nos rêves de toute puissance et nos attentes est dur de vivre des épreuves, la maladie, un divorce, un veuvage, des prières non exaucées, etc. Spontanément nous avons la tendance d’en rendre Dieu responsable. Seigneur, si tu avais été ici, mon frère ne serait pas mort !Jn 32 Dans les épreuves nous sommes déçus, nous reportons alors sur Dieu notre déception et nous nous éloignons de Lui. Pourquoi Dieu n’est-il pas intervenu ? Pourquoi a-t-il permis tel ou tel événement ? Nous reportons sur Dieu nos déceptions en le rendant responsable de l’événement qui nous a blessés. Or, agir ainsi c’est faire preuve de myopie. C’est d’abord nous prévaloir d’un statut qui n’est pas le nôtre. Nous ne sommes pas Dieu. C’est ensuite lui prêter des attributs qu’il n’a pas. En agissant ainsi nous faussons notre relation avec lui et nous nous privons de son secours. Le récit de la tempête vécue par l’apôtre Paul en Méditerranée est riche d’enseignements à ce sujet Ac 27. Paul avait eu la bonne intuition. Pourquoi est-ce que Dieu n’a pas fait comprendre cette intuition au commandant du navire ? Lorsque la tempête a éclaté, Dieu aurait pu l’arrêter en un instant ! Pourquoi les passagers ont-ils dû la subir pendant 14 longues journées ? Pourquoi ce long et pesant silence de Dieu ? Face à la diversité. Nous ne sommes pas seuls à parler de Dieu. Nous ne sommes pas seuls à chercher Dieu. Nous ne sommes pas seuls à témoigner du Christ… Or ces témoignages sont d’une grande diversité Catholiques – Protestants – Orthodoxes – Adventistes – Baptistes – Pentecôtistes – etc… De mon berceau évangélique qui m’a vu naître à la foi, je ne comprenais pas la pertinence des autres formes d’expression de la foi. Or j’ai dû apprendre à accueillir cette diversité… un accueil à vivre avec discernement… J’ai appris que Dieu est plus grand que ma manière de le comprendre et ma manière d’en témoigner. Les autres expressions de la foi ont autant de valeur que la mienne. Face aux paroles prononcées autoritairement au nom de Dieu. Il est bon de recevoir, de vivre et d’exprimer, sous forme de charisme, les paroles et les signes que Dieu donne à son Église. Cependant il est nécessaire de toujours garder à leur égard une distance critique. Dieu est plus grand que tout ce qui est dit en son nom. Les Écritures donnent de nombreux exemples à ce propos. Cette troisième saison est celle qu’Elie a découverte sur la montagne du Sinaï. Au Sinaï, Elie a appris que Dieu n’était ni dans la tempête, ni dans le tremblement de terre, ni dans le feu… mais dans le bruissement silencieux d’un murmure doux et léger… Cette saison enracine notre foi dans la profondeur d’une communion intime avec Dieu où Dieu n’est plus servi, aimé et adoré pour ce qu’il nous donne, mais il est servi, aimé et adoré pour ce qu’il est. Alors nous pouvons passer à la quatrième saison versets 10 à 13. Quatrième saison Vivre la fécondité de Dieu La prise de conscience de la vraie nature de Dieu nous permet d’être davantage conscients de notre fragilité. Libérés de nos illusions de perfection nous vivons le pardon que Dieu nous accorde dans sa miséricorde, sans être écrasés par notre pauvreté spirituelle ni crispés sur nos fautes. Dieu travaille dans et au travers de nos faiblesses. Nous lui faisons confiance. Il conduira toutes choses à bonne fin. Il mettra en œuvre les changements nécessaires en nous… Nous découvrons que la personne que Dieu aime avec la tendresse d’un Père, qu’il veut rejoindre et transformer par son amour, ce n’est pas la personne que j’aurais aimé être, c’est celle que je suis. Aussi nous n’avons plus besoin de prouver quoi que ce soit à nous-mêmes et aux autres. Il y a des combats qui deviennent inutiles… sans pour autant devenir des lâches. Nous pouvons développer une immense confiance en Dieu… confiance qui n’est ni résignation, ni fatalisme… une confiance dynamique et active dans sa souveraineté absolue. Nous ne sommes plus le produit de nos réussites ou de nos échecs… Nous devenons moins sensibles aux pressions, aux attentes de soi et des autres. Nous pouvons être heureux lorsque nous vivons de belles expériences et paisibles dans les échecs. Cette saison est marquée par la paix de Dieu. Oui, vous sortirez avec joie, et vous serez conduits en paix Es La paix est l’aspiration ultime qui est au fond du cœur de l’homme… Le paradoxe veut que toutes nos guerres sont entreprises au nom de la paix… que nous voulons imposer selon notre compréhension des choses. Alors que la vraie paix c’est celle que Dieu donne. Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix. Je ne vous donne pas comme le monde donne. Que votre cœur ne se trouble point, et ne s’alarme Une paix non pas liée aux circonstances favorables. Non pas la paix du riche qui a accumulé des trésors, mais la paix d’une confiance inébranlable en Dieu. Car nous réalisons que notre identité, notre source, nos racines sont en Dieu. Dieu se plait à demeurer en nous par le Saint-Esprit, que Jésus appelle le Paraclet, littéralement celui qui est appelé à côté [de nous] », le pédagogue, l’infirmier, l’avocat, le parent aimant… Une présence du Saint-Esprit vécue tout simplement, sans nécessairement vivre des manifestations ostentatoires car désormais nous savons que tout va passer, la connaissance, les miracles, tout passera… seules demeurent la foi, l’espérance et l’amour, et la plus grande des trois est l’amour. La seule chose qui demeure est d’être recueillis en Dieu. Cette quatrième saison est celle de la fécondité, de la sérénité. Elle durera éternellement. Notons que ces saisons ne sont pas nécessairement chronologiques. Nous pouvons nous trouver simultanément dans l’une et l’autre. Elles sont les multiples faces de notre communion avec Dieu. Questions Quelle saison est-ce que je vis actuellement ? Que m’apporte-t-elle ? Quelle est ma compréhension de ces quatre saisons ? Laquelle de ces saisons m’a-t-elle le plus marqué et pourquoi ? En quoi la paix que Dieu donne est-elle si importante ? Le terme duâ» Au sens littéral, duâ » signifie appeler ». En général, dans les Textes religieux, duâ» désigne, précisément le fait d’appeler Dieu. En d’autres termes invoquer ». La duâ a toujours été l’arme favorite à laquelle recouraient les Prophètes et les pieux pour cheminer et pour exprimer d’abord la reconnaissance profonde de leur état de servitude mais aussi pour manifester leur désir et leur besoin de se rapprocher du Très-Haut. Le Prophète psl nous a rappelé que le meilleur acte d’adoration, après la lecture du Coran, c’est l’invocation. » Il nous a précisé aussi que l’invocation est la moelle de l’adoration ». Par ces paroles, il nous informe sur la place exceptionnelle de cet acte d’adoration qui n’est pas un acte d’adoration comme un autre. Il a un sens et une portée particulière que nous allons développer ici. Cette portée exceptionnelle trouve d’abord sa confirmation dans divers versets coraniques. On en citera que quatre, ceux qui sont, à notre humble avis, les plus fondamentaux 1/ Et quand Mes serviteurs t’interrogent sur Moi, Je suis tout proche. Je réponds à l’appel quand mon serviteur Me fait appel. Qu’il cherche donc à répondre à Mon appel, et qu’ils croient en Moi. » Coran, Al-Baqara, 2/186 وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌۖ أُجِيبُ دَعۡوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِۖفَلۡيَسۡتَجِيبُواْ لِي وَلۡيُؤۡمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمۡ يَرۡشُدُونَ ١٨٦ Dans ce premier verset, Dieu compatit à la détresse de Ses créatures et les encourage à faire appel à Lui. Il est Présent et disponible, II nous promet de venir à notre aide si nous prenons la peine de l’appeler et de répondre à Son appel. 2/ Votre Seigneur a dit Appelez-moi et Je vous exaucerai. Ceux qui, par orgueil, refusent de M’adorer entreront bientôt, humiliés, en Enfer. » Coran, Ghafir, 40/60 وَقَالَ رَبُّكُمُ ٱدۡعُونِيٓ أَسۡتَجِبۡ لَكُمۡۚ إِنَّ ٱلَّذِينَ يَسۡتَكۡبِرُونَ عَنۡ عِبَادَتِيسَيَدۡخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ٦٠ Dans ce second verset, l’invocation est présentée comme un acte d’adoration par lequel les hommes doivent témoigner de leur servitude. Ce verset affirme ensuite que l’invocation est un devoir car ne pas le faire conduit à une punition. Et enfin, ne pas invoquer Dieu est un signe manifeste d’orgueil. 3/ Dis Mon Seigneur ne se souciera pas de vous si vous ne L’invoquez pas et que vous appelez au mensonge. Vous en verrez bientôt la conséquence inéluctable. » Coran, Al-Furqan, 25/77 قُلۡ مَا يَعۡبَؤُاْ بِكُمۡ رَبِّي لَوۡلَا دُعَآؤُكُمۡۖ فَقَدۡ كَذَّبۡتُمۡ فَسَوۡفَ يَكُونُ لِزَامَۢا ٧٧ Dans ce troisième verset, Dieu affirme qu’Il prendra soin de Ses créatures mais à la mesure de l’intérêt que portera la créature à son Créateur. Et montrer de l’intérêt au Créateur, c’est d’abord L’invoquer. 4/ Quand un malheur atteint un homme, il invoque son Seigneur, il revient repentant vers Lui. Quand ensuite, Dieu lui accorde un bienfait, il oublie le mal dont il avait auparavant demandé d’être délivré... » Coran, Az-Zumar, 39/8 ۞وَإِذَا مَسَّ ٱلۡإِنسَٰنَ ضُرّٞ دَعَا رَبَّهُۥ مُنِيبًا إِلَيۡهِ ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُۥ نِعۡمَةٗ مِّنۡهُنَسِيَ مَا كَانَ يَدۡعُوٓاْ إِلَيۡهِ مِن قَبۡلُ… Dieu dénonce ici l’ingratitude de ceux qui se contentent de L’implorer lorsqu’ils se trouvent dans l’adversité, mais qui L’oublient, dès qu’ils pensent ne plus être dans le besoin. C’est une attitude ingrate pour au moins deux raisons tout d’abord, l’être humain est toujours dans le besoin du Très-Miséricordieux. Le propre de la créature est d’être dans le besoin permanent du Très-Généreux. Il doit donc L’invoquer en permanence. Ensuite, Invoquer Dieu que pour Lui demander est une mauvaise compréhension de la du’a. Invoquer c’est aussi et d’abord Le louer. En fait, en Islam, Invoquer porte deux significations distinctes. Les deux types de du’a Il existe ainsi 2 types d’invocations 1/ L’invocation de l’éloge ou duâ al-’ibâda. 2/ Et l’invocation de la demande ou duâ al-isti’âna. C’est Shaykh Ibn Taymiyya qui a désigné ces deux types d’invocations et a formulé ces deux dénominations duâ al-ibâda, et duâ al-istiâna qui reprennent en fait les deux termes présents dans le verset de la sourate Al-Fâtiha dans lequel on dit C’est Toi que nous adorons ibâda, on offre nos louanges à Dieu, et c’est à Toi que nous implorons l’aide istiâna, on demande à Dieu. » Coran, Al-Fatiha, 1/4 Quand on parle d’ invoquer », de faire duâ », ce qui vient immédiatement à l’esprit est la duâ al-Isti’âna, l’invocation de la demande. Pourtant la duâ al-ibâda, cette invocation du croyant s’adressant directement à Dieu pour lui faire des éloges, est une invocation incontournable. Ces deux types d’invocations à Dieu sont peut-être différents, mais elles sont totalement liées. L’une ne peut pas exister sans l’autre. Si on fait les éloges de Dieu, cela nous entraîne irrémédiablement à demander à Celui Qui répond toujours à celui qui L’appelle. De même, si on demande à Dieu, la bienséance voudrait qu’au préalable, on Lui fasse des éloges. C’est ce qu’a enseigné le Prophète psl. Ayant entendu un croyant adresser une demande à Dieu pendant la prière, il lui dit Lorsque l’un de vous accomplit la prière, qu’il commence par faire des louanges, puis qu’il fasse des bénédictions sur le Prophète ; puis, après cela, qu’il demande ce qu’il veut. » Tirmidhî Les 2 finalités de la duâ se rapprocher et se libérer Les deux finalités de l’invocation répondent aux deux préalables nécessaires pour vivre heureux dans ce monde et dans l’autre rechercher la proximité avec notre Créateur et préserver la liberté de Ses créatures. La première finalité de la duâ SE RAPPROCHER L’invocation répond au désir fondamental du croyant qui veut se rapprocher de Dieu pour Le connaitre. L’invocation est ce qui rapproche le plus l’homme de son Créateur. Certes, Dieu est toujours aussi proche de l’homme que sa veine jugulaire. » mais l’homme, très souvent, se laisse distraire de Dieu. Dieu le sait. Il nous a créés avec nos faiblesses et nos manques. Mais si l’être humain peut perdre ainsi l’avantage de cette proximité qu’il a potentiellement avec le Très-Haut, Il peut tout de même la retrouver par l’invocation. S’il le désire. Ainsi, Dieu nous fait savoir que l’univers qui nous entoure n’a pas été créé en vain Je n’ai créé les Djinns et les Hommes que pour qu’ils M’adorent, Je n’attends d’eux ni subsistance, ni nourriture. » Dhariyat 51/56-57 وَمَا خَلَقۡتُ ٱلۡجِنَّ وَٱلۡإِنسَ إِلَّا لِيَعۡبُدُونِ ٥٦ Et selon Ibn Abbas, le sens du mot M’adorent » ibada cité dans ce verset est celui de la connaissance de Dieu. Dieu nous a donc créés que pour ce seul objectif l’Homme doit aller vers la Connaissance de Dieu. Comment ? Tout simplement par cette première adoration qu’est l’invocation ! C’est pour cela que notre Prophète psl nous dit que l’invocation du’a est l’adoration même. » Tirmidhi Donc connaitre Dieu, c’est L’adorer, et L’adorer c’est L’invoquer. L’invocation, c’est l’expression de notre désir de Le connaitre et de Le reconnaitre. Dieu est ainsi satisfait de nous lorsque nous L’invoquons avec humilité et que nous reconnaissons Sa Toute-Puissance. Comme Il est mécontent de nous lorsqu’on délaisse les invocations car cela traduit ce sentiment ingrat d’autosuffisance vis-à-vis de Celui Qui nous a tout donné. La seconde finalité de la duâ SE LIBERER Dans l’adversité ou non, l’homme, qui est dans le manque permanent, a besoin d’exprimer et d’extérioriser ses douleurs et ses angoisses qui le rongent continuellement. L’homme, par nature, a besoin d’exprimer sa faiblesse, il voudrait qu’on le reconnaisse en prêtant attention à ses plaintes. C’est humain, justement. Mais il est rare que l’expression et la reconnaissance de nos faiblesses riment avec préservation de notre fierté. Le Croyant, qui récuse toute forme de servitude vis à vis d’un autre que Dieu, trouve donc dans l’invocation un espace naturel et sain qui lui permet d’exprimer ce besoin d’amour, de sollicitude et d’apaisement dont ont besoin nos cœurs et nos âmes. La seule faiblesse dont le croyant peut certainement se prévaloir sans aucune honte est bien celle qu’il exprime dans son intimité et avec amour, face à l’Unique, son Créateur. Le fait de le faire vis à vis de Dieu lui permet de lui éviter de le faire trop souvent vis à vis de son prochain et le protège ainsi de toute tentative malsaine de domination. C’est donc la soumission de l’Homme à l’Unique qui fait de lui un être libre. Le lien des cœurs et des âmes par la du’a Parmi les manières les plus nobles et les plus méritoires d’invoquer Dieu, c’est le fait d’invoquer en faveur des autres. C’est une manière d’apprendre à s’effacer, à se décentrer même lorsqu’on est dans le besoin. C’est un type d’invocation que Dieu cite dans le Coran Quand Abraham dit Seigneur, pardonne-moi, ainsi qu’à mes parents et aux croyants le jour où nous rendrons les comptes. » Coran, Abraham, 14/41 رَبَّنَا ٱغۡفِرۡ لِي وَلِوَٰلِدَيَّ وَلِلۡمُؤۡمِنِينَ يَوۡمَ يَقُومُ ٱلۡحِسَابُ ٤١ Ou lorsque Dieu dit au prophète Muhammad psl Et demande pardon pour toi ainsi que pour les croyants et les croyantes. » Coran, Muhammad, 47/19 فَٱعۡلَمۡ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّهُ وَٱسۡتَغۡفِرۡ لِذَنۢبِكَ وَلِلۡمُؤۡمِنِينَ وَٱلۡمُؤۡمِنَٰتِۗ وَٱللَّهُيَعۡلَمُ مُتَقَلَّبَكُمۡ وَمَثۡوَىٰكُمۡ ١٩ Et aussi lorsque nous disons tous lors de nos prières rituelles pendant le tashahud Paix sur nous ainsi que sur les serviteurs pieux. » Il y a en fait trois finalités dans ce type d’invocation pour autrui 1/ Cela renforce les liens d’amour entre les croyants de toute époque et permet de renforcer les liens de parenté, les liens conjugaux, etc. comme il est dit dans ce verset Seigneur, pardonne-nous ainsi qu’à nos frères qui nous ont précédés dans la Foi. » Coran, Al-Hashr, 59/10 …رَبَّنَا ٱغۡفِرۡ لَنَا وَلِإِخۡوَٰنِنَا ٱلَّذِينَ سَبَقُونَا بِٱلۡإِيمَٰنِ… ١٠ 2/ Invoquer pour les pieux, c’est aussi une manière d’exprimer le souhait de vouloir être "avec ceux que Dieu a comblés de bienfaits parmi les prophètes, les véridiques, les martyrs et les vertueux. » Coran, An-Nisa’, 4/69 …مَعَ ٱلَّذِينَ أَنۡعَمَ ٱللَّهُ عَلَيۡهِم مِّنَ ٱلنَّبِيِّ‍ۧنَ وَٱلصِّدِّيقِينَ وَٱلشُّهَدَآءِوَٱلصَّٰلِحِينَۚ وَحَسُنَ أُوْلَٰٓئِكَ رَفِيقٗا ٦٩ 3/ Cette invocation est enfin une gratitude envers ces belles personnes qui ont tant fait pour l’Islam et invoquer pour ces personnes, c’est s’accorder une compagnie pieuse dans notre cheminement vers Dieu. Donc invoquer pour autrui crée du lien avec nos frères et sœurs dans la foi, vivants ou morts, présents ou non. Cela démontre notre désir appartenir et de vivre intimement au diapason avec cette communauté de foi en dépassant toutes les limites du temps et de l’espace. C’est une marque de gratitude, de générosité, d’amour et de solidarité exceptionnelle du croyant qui cherche la compagnie des prophètes et des êtres les plus vertueux. Quelle différence entre l’évocation et l’invocation ? En langue française, nous avons des difficultés à percevoir la différence entre l’évocation et l’invocation qui correspond pourtant à deux manières différentes d’appeler Dieu. L’évocation, dans le sens général et commun du terme, est la représentation mentale d’un objet en son absence. On évoque ainsi une personne absente, des vacances passées ou un plat qu’on a apprécié. La capacité à évoquer est indispensable pour permettre à chacun la mémorisation, la compréhension, la réflexion, ou même l’imagination créatrice. L’évocation repose donc sur des images mentales qu’on se construit dans nos têtes. Les processus mentaux suivent ainsi le chemin suivant Perception externe par l’utilisation de nos sens-> Évocation interne-> Méditation/Réflexion-> Action On dresse le profil pédagogique et cognitif d’une personne à partir de sa capacité à évoquer, et non pas seulement par sa capacité à utiliser correctement ses sens. D’ailleurs nous sommes presque tous à la fois auditif», visuel», mais nous nous différencions dans l’étendue, la rapidité et la manière de nous construire des images mentales dans nos têtes et nos cœurs ?. Perception et évocation Nous savons tous qu’il y a une grande différence entre la réalité que nous percevons et l’évocation que nous faisons de cette perception. Le cheminement de l’évocation réalité->perception présente du réel->évocation de notre perception passée est un cheminement intime et très subjectif. Deux personnes qui observent un même objet ne verront certainement pas la même chose. Et s’ils doivent évoquer cet objet en son absence, ils n’auront certainement pas la même évocation de l’objet. Car cela dépendra non seulement d’une perception subjective de leur sens mais aussi et surtout des sentiments et des émotions qui se sont produits lors de cette perception. Et plus notre cerveau se construit, plus le réel nous échappe, parce qu’il devient qu’une construction, que le fruit de multiples interprétations basées sur l’expérience, les préjugés ou des connaissances qui se sont accumulées et qui nous font évoluer dans la manière de percevoir et d’évoquer le monde. Une incapacité à évoquer ? Certaines personnes, quand elles perçoivent le monde réel, se sentent parfois incapable de déclencher ce qui qu’entraînerait l’évocation. Cela arrive lorsque nous refusons à rechercher le sens profond des choses, leur essence qui souvent nous rappelle à nos responsabilités et nous impose de réfléchir au sens premier de cette vie. Par orgueil, par peur, par ignorance ou par insouciance, on sombre dans la facilité et on préfère ainsi éviter d’évoquer. Et on se réfugie parfois dans l’action tout azimut pour compenser notre inconscience. C’est ce qu’on pourrait appeler une incapacité spirituelle à méditer par l’agitation permanente. C’est souvent le cas lorsque nous sommes que dans la réaction face aux multiples événements de la vie. Ne comprenant plus le sens et l’utilité de la méditation, on ne perçoit plus la création comme un monde de signes appelant au souvenir de Dieu. Le monde n’est qu’une multitude de stimulis nous faisant agir et réagir en permanence. Absorber par les tracas et épreuves de nos vies, nous passons d’une crise à une autre, d’une angoisse à une autre sans tenter d’en comprendre le sens profond, sans pouvoir donner un sens à tous cela. Parfois ce sont des réactions émotionnelles débordantes et mal gérées qui nous empêcheront d’évoquer le sens profond des choses. La personne se trouve ainsi comme paralysée et égarée dans son émotivité. C’est une incapacité à méditer par excès d’émotion, une agitation fébrile qui est la traduction d’une fuite de celui qui est incapable de voir dans sa vie la présence du divin. Cela est manifeste lorsqu’on se conçoit que dans l’agir et qu’on pense avec prétention que, seuls, nos actions fondent le réel. Ou lorsqu’on ne maitrise plus nos émotions, ni nos passions et lorsqu’on finit par se laisser gouverner que par elles. Un tel type de comportement ne permet ni l’invocation ni l’évocation. Car pour évoquer et invoquer, il faut apprendre à être à l’écoute du monde et apprendre à se décentrer, apprendre à gérer son ego. Et c’est en multipliant l’invocation comme l’évocation que nous nous éduquons à être dans de telles dispositions. Évocation et Invocation, deux manières de répondre à un seul et même appel Ces deux mots, invocation et évocation, ont la même racine vocation latine vocare en latin qui veut dire appeler », le même sens que le mot arabe du â. Dans le sens religieux et islamique, c’est donc l’appel à/pour Dieu. Les deux mots – invocations et évocations – diffèrent par le lieu de l’appel mais pas sur le destinataire de l’appel Dieu. Pour l’un c’est IN vocare » invocation, et l’autre c’est EX vocare » évocation. L’un c’est l’appel du dedans. Et l’autre, c’est l’appel du dehors – L’appel vers Dieu à partir du cœur dedans, invocation. – Et l’’appel vers Dieu à partir de la création dehors, évocation. L’invocation est intérieure in vocare car elle consiste à faire vivre nos qualités à partir de la méditation par le cœur, par une relation directe, on invoque dans son cœur le Très-Haut que l’on voudrait approcher. Du cœur, on fait donc appel à son intériorité sa fitra pour accéder à la connaissance de Dieu et ainsi avoir une autre perception du monde qui nous entoure. C’est un mouvement du dedans cœur vers le dehors création. L’évocation par contre est extérieure ex vocare, cela consiste à l’utilisation de ses sens extérieurs observation, écoute, parole ou autre pour percevoir et comprendre les signes de la création, et ainsi la présence de Dieu dans le monde et de la faire manifester dans son cœur. C’est donc, ici, un mouvement du dehors création vers le dedans cœur. Invocation et évocation ont donc tous deux le même objectif Aller vers la connaissance de Dieu en s’ouvrant à Sa Lumière dans son cœur invocation ou en méditant Ses signes dans la Création évocation. Pourquoi le négateur ne peut ni invoquer ni évoquer Lorsque Dieu décide de la perte de l’une de Ses créatures qui a décidé de renier Son Créateur, Dieu fait en sorte que ce négateur ne puisse ni invoquer ni évoquer. Pour cela, Dieu lui retire tous les moyens de son invocation invocare, c’est à dire toute possibilité d’utiliser de son cœur et de son entendement que Dieu a décidé de sceller. Et Dieu lui retire aussi tous les moyens de l’évocation exvocare, c’est-à-dire toute possibilité de comprendre le monde car ses sens, sa vue, sa perception du monde sont totalement voilés. C’est ainsi le sens de ce verset où Dieu dit Dieu a scellé leur cœur et leur entendement. De même qu’un voile leur barre la vue…» Coran, Al-Baqara, 2/7 خَتَمَ ٱللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمۡ وَعَلَىٰ سَمۡعِهِمۡۖ وَعَلَىٰٓ أَبۡصَٰرِهِمۡ غِشَٰوَةٞۖ وَلَهُمۡ عَذَابٌعَظِيمٞ ٧ Le cheminement de la connaissance équilibrée de Dieu par son invocation et son évocation se fait donc avec l’aide de ces trois moyens que nous devons préserver 1/ LE COEUR Avec le recueillement dans la lumière des cœurs en méditant et en louant son Seigneur 2/ LA CRÉATION Avec la méditation sur les signes de la création en implorant et en remerciant le Créateur. 3/ LE CORAN C’est le Livre du discernement, signe et lumière à la fois, la Révélation est là pour nous rappeler la méthode et la voie que nous devons emprunter pour vivre cet équilibre et cet harmonie. La respiration spirituelle du croyant se trouve donc dans ces mouvements d’aspiration par l’évocation et d’expiration par l’invocation. Le croyant chemine ainsi en se nourrissant des signes de Dieu dans le monde qui font vivre son coeur qui, lui-même, par sa lumière, fera rayonner sa réalité. Invocations et évocations ne sont en fait que des appels vers Lui qui répondent à l’appel de Sa parole dans le Coran, à l’appel de Sa lumière dans nos cœurs et à l’appel de Ses signes dans la création. YM

les signes de l appel de dieu